Minha Reafricanização em Nkosi, por Tadeu Augusto Matheus (Tadeu Kaçula)

Quando faço um abalanço sobre a minha trajetória cultural, social e política, me deparo com todas as dificuldades que um homem preto e periférico é submetido para mostrar a sua competência dialética e seu acumulo militante para acessar espaços de formulação do pensamento crítico a partir dos espaços acadêmicos. Tenho muito orgulho de ser Sambista, Candomblecista, Sociólogo, Mestre e Doutorando em Mudança Social e Participação Política (EACH – USP), membro do grupo de Estudos Latino Americano sobre Cultura e Comunicação (CELACC – USP), membro do grupo de estudos Griô de Culturas Populares e Educação da Universidade Federal da Bahia – (UFBA), Coordenador executivo da UNAFRO – Universidade Livre de Sociologia e Comunicação Afro-brasileira, autor do livro Casa Verde, uma pequena África paulistana e autor convidado na obra Cultura Política nas Periferias – estratégias de reexistência.
Iniciei minha carreira como músico em 1985, integrando o Grupo “Sem Malícia”. Posteriormente, já com certa experiência, integrou o Grupo “União da Raça”, que gravou seu primeiro disco pela Gravadora Zimbabwe Records.

Integrou o “Clube dos Sambistas de São Paulo”, onde – em virtude de suas constantes buscas por informações sobre o Samba Paulista -, teve a oportunidade de trocá-las com Oswaldinho da Cuíca, Silvio Modesto, Walter Babu, Tiquinho batuqueiro, Seu Nenê da Vila Matilde, Carlão do Peruche e Sr. Miguel Fasanelli (Contemporânea Instrumentos Musicais).
Além de Músico e Pesquisador, canta e conta a história do Samba Paulista e desenvolveu durante cinco anos um trabalho cultural no “Espaço Contemporânea” – situado à Rua General Osório, atualmente conhecida como “Rua do Samba Paulista”.

Sempre preocupado com a propagação do nosso samba, idealizei e fundei o Instituto Cultural Samba Autêntico, que busca congregar os vários movimentos de sambistas em todo o Brasil e assim, juntamente com o “Movimento Cultural Samba na Veia” promoveu um intercâmbio musical e cultural entre as duas cidades através dessa união criou o “Projeto Cultural Terreiros do Brasil” que hoje reúne sambistas de 7 (sete) Estados no Brasil. Além de São Paulo e Rio de Janeiro, agrega Minas Gerais, Bahia, Santa Catarina, Paraná e Pernambuco.
Continuando suas andanças pelo Rio de Janeiro, realizou um trabalho de interação com a “Velha Guarda da Portela”, leia-se, Casquinha, Jair do Cavaquinho, Monarco Tia Doca e Surica, em sua sede social; também teve a oportunidade de aprender e trocar experiências em conversas com os grandes sambistas Wilson Moreira e Noca da Portela. Tornou-se parceiro de composição de Ivan Milanez (participação especial em música gravada por Zeca Pagodinho) e integrante da Velha Guarda do Império Serrano.

Sou aluno e súdito do Mestre Miguel Machado, idealizador e fundador do Grupo de Capoeira Cativeiro. Me considero uma pessoa bastante privilegiada por receber os ensinamentos e cosmologias presentes na filosofia de ser capoeira a partir desse lugar de pertencimento de uma das principais rodas de resistência negra no Brasil.
Ao longo da minha trajetória cultural e acadêmica, sempre me preocupei com a manutenção das tradições afro diaspóricas dando aulas, palestras, fazendo rodas de samba, jogando capoeira e prestando consultoria cultural para pesquisas acadêmicas e grupos de estudos sobre educação e cultura afro-brasileira.

Participei das edições do Ecobantu a convite do Tata Nkisi Katuvanjesi (Walmir Damasceno) desde a sua primeira edição. Foi a partir desse ponto que a relação de aquilombamento cultural e político com Walmir Damasceno se iniciou. O Ecobantu surge em 2002, e sua primeira realização ocorre na Biblioteca Mário de Andrade, região central da capital paulista e antecede ao lançamento da Década Internacional de Afrodescendentes, proclamada pela Assembleia Geral das Nações Unidas – ONU – em 2015. A partir de então, o povo Bantu passou a reunir-se uma vez por ano para sensibilizar o mundo de sua luta contra os preconceitos, a intolerância, a xenofobia e o racismo.

Após diversas atividades realizadas no campo político e cultural em parceria com Pai Walmir, tive a grata oportunidade de estar mais próximo da Comunidade Tradicional de Matriz Centro Africana Terreiro de Candomblé Inzo Tumbansi participando de atividades pontuais, o que me possibilitou reconectar com as minhas raízes afro bantu. Com essa reaproximação, criou-se um ambiente favorável para que eu pudesse iniciar o meu processo de reafricanização a partir da minha iniciação em Nkisi.

Eu não poderia ter sido escolhido por Nkosi para me iniciar em outra casa de Candomblé Angola, pois a familiaridade, o acolhimento e, sobretudo, todo o processo litúrgico a qual fui submetido no meu processo de iniciação formam um conjunto de fatores que, somados, formam os momentos mais importantes e mais aquilombadores que já passei ao longo da minha trajetória cultural, social e política. Me confirmar como filho de Nkosi, sob os cuidados de Tata Nkisi Katuvanjesi, e estar membro da família Ilabantu Inzo Tumbansi me coloca num outro lugar de compreensão acerca dos valores simbólicos, políticos e civilizatórios das três rodas cosmológicas de resistência, preservação e valorização do universo afro bantu brasileiro!